360文娱讯  从古到今，灯火和蔼过多半团圆的梦，也慰藉过多半游子的愁，“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”；灯火里有心系家国的小儿情愫，“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”。“东说念主生代代无限已”，中原娴雅犹如一盏亘古不朽的灯火，照亮了多半中国东说念主前进的说念路。《2024中国诗词大会》第八期，以诗词为伴，共赏“灯火”里的瑰丽中国。

各式情想，诗词中品万家“灯火”

从“荣华盛景”到“一寸相想”，从“奋起念书”到“光明与但愿”，不同的诗词中，灯火齐有其独到的兴趣兴趣和情态。“凤箫声动，玉壶光转，彻夜鱼龙舞”，在辛弃疾的笔下，灯火是荣华的象征；“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”，整夜守夜，秉烛温馨长谈，这是漂浮异乡、归期无定的李商隐对团圆的遐想；“三更灯火五更鸡，恰是女儿念书时”，对颜真卿而言，灯火是书香的伴侣；“微微风簇浪，散作满河星”，查慎行在茫茫夜色中，看到一盏“渔灯”反照水面，微风摇曳，如同满河星光。

 灯火亦然诗东说念主们重逢的见证，“安史之乱”后，杜甫被贬华州司功入伍，偶遇少年时期的相知卫八，此时距离两东说念主少小折柳已往时二十年，卫八也照旧成为一群孩子的父亲。濒临江山破灭、世事沧桑，故东说念主重逢、悲喜错杂的杜甫不禁景仰，“今夕复何夕，共此灯烛光”。郦波本分暗意：杜甫用朴实的笔法，将一又友网络的景况写得特等动东说念主，不错说是古代版“睡在我上铺的昆玉”。

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 “今宵剩把银釭照，犹恐再见是梦中”，晏几说念在其名作《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》一词里，用“银釭”将我方的相想之苦描画到极致：与爱重的女子也曾若干次在梦中相见，以致于俄顷重逢，分不清到底是的确梦，举起灯盏反复证明。蒙曼本分暗意：银釭的“釭”是一种形制，有导烟管的灯就叫“釭灯”。釭灯是中国一项特等迫切的发明，能减少烟尘飘散到空气中而更环保。直到15世纪欧洲才出现这种导烟管，而咱们在汉朝就照旧有了什物，满城汉墓出土的西汉长信宫灯，侍女举起的衣袖即是导烟管。“银釭”里不仅有绸缪悱恻的情想，也见证了咱们也曾跨越于寰宇的工艺盘算。

火树琪花，习尚里赏东说念主间“灯火”

元宵节是新年第一个月圆之夜，历代这一天齐有不雅灯的习俗，因此又叫“灯节”。郦波本分在节目中暗意：宋东说念主独喜上元。唐代时元宵节休假三天，到了北宋，因为经济瓦解，元宵节庆祝时期拉长到五天，到了南宋，休假时期又增多到六天，不错说是古代版“黄金周”。

 宋朝出现过繁密与元宵节磋商的诗词，“月上柳梢头，东说念主约薄暮后”，北宋文体家欧阳修在《生查子·元夕》中形象地描画了元宵夜情东说念主相会的景况，不仅展现了元宵夜的荣华侵扰，更传递出东说念主们对狂放爱情的向往和期待。蒙曼本分暗意：在咱们的古典文体作品里，灯节是特等迫切的节日。《水浒传》中屡次提到“鳌山”，如清风寨时“宋江夜看小鳌山”，在“吴用智取大名府”中也描摹了北京元宵灯节时期搭建的鳌山。古代的鳌山其实即是指用彩灯堆成的小山，看起来就像大龟的时事同样，是以才得名鳌山。《红楼梦》中三次讲元宵节，开篇即是香菱在元宵节走失，为通盘这个词故事埋下伏笔；第二次“贾元春归省庆元宵”，展现了隆盛荣华的贾府；第三次“荣国府元宵开夜宴”，预示了贾府的大厦将倾。曹雪芹对贾府元宵节从“盛”至“衰”的描写，既体现了他在作品结构上的机要构想，也展现了他“寓悲于喜”的精熟写稿艺术。

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本周一些狮子座要做好给别人的工作“收尾”的准备，这些人工作出现了错误，自己还没办法摆平，需要你来收拾烂摊子。生气没有意义，还是赶紧处理完再说吧。周四之前可以搞定。

 辉照中原，传承娴雅瑰丽“灯火”

良渚文化是以磨光玉器和黑陶为代表的新石器晚期文化，是中华五千多年娴雅史的迫切实证，在中国和寰宇娴雅进度中有着不成替代的迫切地位。在良渚的考古发掘中，出土的琢制玉器，其数目之多、品种之丰富、雕刻之致密，均达到史前玉器的岑岭，其中最具代表性的即是一件被誉为“玉琮王”的文物，它形骸辽远硕大，纹饰独到，四面齐琢刻有圆善的神东说念主兽面纹。在本期景况共答递次中，节目用诬捏技能将这件“玉琮王”呈刻下舞台上，并以“神东说念主兽面纹”为题考验选手。“乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗”，神东说念主兽面纹是良渚文化唯一无二的标志，也体现了先民们“天东说念主合一”的不雅念和信仰。

在本期“外景共答”递次，龙洋记载了我方在杭州第19届亚运会时期传递火把的经过。龙洋暗意：杭州亚运会的火把盘算，就遴荐了良渚玉琮的造型。火把以“薪火”定名，通绝顶炬手们的手手相传，既喻示着中汉娴雅薪火相传，也向寰宇展示了中国的往时、刻下和改日。

 “煌煌启明夜将阑”，咱们的祖宗在中华地面上焚烧了一盏又一盏娴雅的灯火，如同满天星辰对什么，照亮了咱们前行的说念路。传承优秀文化，维系民族精神，让咱们用诗词这盏“灯火”，照射新的征途！